Jeudi 29 mai 2008

Prairie enchantée



  • Un festin de fleurs
  • Au menu de tous les jours
  • Ruminer cela…

  • Titre de la photo : Prairie en fleurs - Pays Basque
  • Photo :J. Irubetagoyena                    
  • Haïku : Kirikino

par Kirikino publié dans : Haïku Photo
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Mercredi 28 mai 2008

Haïku rituel



par Kirikino publié dans : Haiku du hérisson
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Mercredi 28 mai 2008

Tanka frugal


  • Boisson oubliée
  • Casse-croûte improvisé
  • Les joies du plein air

  • Ces quelques gouttes de pluie
  • Pour terminer mon repas

par Kirikino publié dans : Tanka du hérisson
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Mercredi 28 mai 2008

Pour les Tupi du Brésil : l’hydromel représente un breuvage « sacré et partagé »


  • Ces efforts, pour accumuler du miel en vue de la fête du miel, visent en premier lieu à resserrer les liens de la communauté Tupi.

  • Kirikino : Nous avons décrit la fête du miel chez les Tupi du Brésil. Lisons maintenant l’analyse à laquelle nous convie Claude Lévi-Strauss quant au  déroulement de cette cérémonie :

  • « (…) Au lieu de consommer immédiatement le miel, on l’accumule, et ce miel, fermente pendant l’attente, devient de ce seul fait un breuvage sacré et partagé. Partagé avec des invités venus des villages voisins, et permettant de resserrer l’alliance entre les groupes. Mais aussi sacré, puisque la fête du miel est une cérémonie religieuse qui a pour but d’assurer une chasse abondante pendant l’année (…) »

  • Jean : Lévi-trauss rapproche les cérémonies Tupi de celles des indigènes du Chaco :

  • « (…) Il se pourrait qu’une même distinction ait existé au Chaco, entre le miel récolté pendant la saison sèche et immédiatement consommé, et celui destiné à la préparation de l’hydromel dont certaines indications suggèrent qu’il était peut-être mis en réserve, puisque selon le témoignage de Paucke (1942, P.95-96), chez les Mocovi, « la fabrication de l’hydromel avait surtout lieu à partir du mois de novembre, quand la chaleur était intense. La boisson à base de miel et de fruits était bue de jour comme de nuit, et les indigènes vivaient alors dans un état permanent d‘ébriété. Ces fêtes réunissaient plus de cent participants, et elles dégénéraient parfois en rixes. »

  • Kirikino : Encore une fois l’abondance de ces détails explique la fin lamentable de la « fille folle de miel » du Chaco.

  • Jean : Nous comprenons alors pourquoi les  mythes du Chaco la condamnent à une transformation en animal, ou encore à la disparition. Son « pécher de gourmandise » ne l’empêche pas de bien se marier. Les difficultés surgissent après le mariage. Elle commet alors le crime véritable en refusant à sa mère le miel amassé par son mari.

  • Bibliographie :
  • Claude Lévi-Strauss - Mythologiques  - « Du miel aux cendres » -Editions Plon /1966

par Kirikino publié dans : Du miel encore et toujours !
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Mardi 27 mai 2008

Chatterie


  • Râles dans la nuit
  • Un chat tigré amoureux
  • Témoin malgré moi




par Kirikino publié dans : Haiku du hérisson
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Mardi 27 mai 2008

Emerveillement



  • Décontenancé
  • Accroupi dans la prairie
  • La magie des fleurs

  • Titre de la photo : Rhinante crête-de coq - Pays Basque
  • Photo :J. Irubetagoyena                    
  • Haïku : Kirikino

par Kirikino publié dans : Haïku Photo
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