Chez les pygmées Aka, certaines activités peuvent être réparties différemment selon les sexes : chasse et piégeage pour les hommes, récolte et cueillette pour les femmes.
Deux activités, de par leurs symboliques et leurs importances, mobilisent l’ensemble de la communauté Aka : la chasse à l’éléphant à la sagaie et la chasse du miel.

Kirikino : Nous avons évoqué les techniques rudimentaires des chasseurs-cueilleurs de miel. Il paraît évident que  la récolte du miel dans des troncs d’arbres à plusieurs mètres de hauteur va nécessiter la collaboration de plusieurs personnes.

Jean : La collecte du miel sauvage constitue une chasse particulière qui n’est pas sans danger : risque de chute du grimpeur du fait de rupture de la ceinture de grimpage par exemple, ou bien suite à l’attaque des abeilles…
 
Kirikino : Ou encore la rencontre avec un serpent…

Jean : Mais une équipe de trois personnes peut mener à bien une telle entreprise avec une bonne répartition des tâches. Hormis un tison pour enfumer le nid d’abeille et une hache, la forêt pourvoit à tout l’équipement nécessaire qui sera fabriqué sur place pour les besoins de la tâche. Le chasseur part donc léger.

Kirikino : Auquel cas, comment se manifeste la mobilisation de l’ensemble du campement Aka ?

Jean : Cette mobilisation se traduit par le rituel (« bandi ») qui précède la chasse du miel.
Mo.Bandi est un rite annuel, lié à la récolte du miel, qui correspond à la floraison de l’arbre Mbas. Il se déroule avant la saison des pluies (mois de mai), donc pour les Aka, le début d’un nouveau cycle annuel.
Cette danse, menée sans tambours, comporte uniquement des chants. Hommes et femmes dansent en rond, en file et en chantant, scandant les temps et se frappant les cuisses d’une brassée de feuillages.
Cette danse reprend le lendemain. Le groupe se dirige en file indienne vers un arbre proche du campement dans lequel un homme grimpe et simule la récolte, tandis que les autres participants foulent aux pieds les branchages avec lesquels ils se sont flagellés. Une fois regagné le camp, les hommes au lever du soleil partent à la recherche des nids identifiés.

Kirikino : Ces brassées de feuilles symbolisent les charges de malveillance qui pourraient nuire au succès de la récolte.

Jean : Oui. De même, la flagellation a pour but de chasser les influences néfastes. La chasse au miel constitue une activité forestière et ne peut se dérouler dans le concours des esprits de la forêt. Toute la cérémonie est donc consacrée aux Manes. Au cours de cette séance de purification collective, les forces malfaisantes quittent le corps des hommes pour le feuillage.

Kirikino : Tiens, n’avons-nous pas envisagé ces divinités dans l’hydromel, boisson des fées.

Jean : En effet, nous retrouvons ici une composante qui nous est commune : Européens comme Aka, dans les rites et croyances liés au miel. Mais ce n’est pas la seule. Nous allons retrouver des similarités avec le symbolisme de la sexualité. Le rite Mo.bandi doit être envisagé comme la régénération périodique du monde.


Source et bibliographie :
Calendrier des Pygmées Baka du Cameroun- Joiris-1993

Encyclopédie des pygmées Aka / Volume II, Dictionnaire Ethnographique AKA-Français -De Simha Arom, Jacqueline M C Thomas, Serge Bahuchet, Alain Epelboin et Susanne Furnis -Collection Etudes africaines, 206 pages. Editions l'Harmattan (Octobre 2004) - -Publié 2005  -Peeters Publishers

Les chasseurs-cueilleurs de RCA et du Cameroun - Serge BAHUCHET avec la collaboration de Daou JOIRIS – Rapport APFT -1995

La lecture de ce billet sur le blog de kirikino  possible grâce à une modélisation de la programmation des serveurs informatiques inspirée de la danse des abeilles ?

Kirikino : Décidément la vie d’une colonie d’abeilles constitue une source d’inspiration infinie pour les chercheurs contemporains.
Un laboratoire américain vient d’imaginer une nouvelle technique susceptible de décupler les capacités des serveurs Internet .
Grâce à quoi : je vous le donne en mille !
Tout simplement grâce à l’observation du système de communication des abeilles.

Jean : Tout simplement ! Tu vas vite en besogne Kirikino !  Le programme a dû demander une somme de travail considérable, et une suite d’algorithmes impressionnants
Craig Tovez est professeur au Georgia Institute of Technology. Il travaille sur un programme de recherche ayant pour objet un système de modélisation mathématique susceptible d’éviter les phénomènes de saturation des différents serveurs Internet.
Il lui a fallu étudier les abeilles pendant des années avant de trouver la bonne application.

Kirikino : Le postulat de base démarre donc du constat qu’il existe une certaine homologie entre un serveur Internet et une colonie d’abeilles.
C’est un peu tiré par les cheveux, non ?

Jean : Le constat de base sur lequel s’appuie Craig est le suivant : une colonie d’abeilles qui vivrait dans le Nord de l’Europe par exemple, dispose de seulement une période de trois mois, pour trouver et accumuler les réserves nécessaires à la survie de la colonie.
Toutefois la disponibilité du nectar est imprévisible, et l'échelle de fluctuation de la rareté à l'abondance des ressources est inconnue. La disponibilité et la qualité de nectar varient d’heure en heure, de jour en  jour en fonction d’éléments comme les conditions du microclimat, la position du soleil, le cycle floral et son exploitation…
Il n’est pas rare que le taux de consommation de nectar d’une colonie varie dans un rapport de cent pour un au cours de la même journée.
Il appartient donc aux abeilles de gérer ces pics de consommation imprévus, ainsi que de faire face à un problème d’affectation des ressources. Elles disposent pour cela d’un système de communication communément dénommé « danse des abeilles ». Ce système leur permet de se déplacer rapidement et sans difficulté, de délaisser une source de nectar au profit d’une autre source plus prometteuse ou plus abondante.  Et cela à partir d’informations glanées à la dernière minute.

Kirikino : Craig et son collègue Sunil Nakrani, spécialiste des sciences informatiques de l’University of Oxford, décident de transposer le modèle de la danse des abeilles aux serveurs Internet inactifs.

Jean : Ces serveurs, bien qu’optimisés pour des « conditions d’exploitations normales », connaissent fréquemment des « pics de demande » critiques. Pour pallier les problèmes, ils se sont donc inspirés de la colonie d’abeilles en créant une « salle de danse virtuelle » afin que les serveurs disponibles dégagent de la puissance de traitement des requêtes d’information au profit des serveurs engorgés.

Kirikino : Et cela se traduit par un surcroît d’efficacité du service qui peut varier de 4 à 25 %.
Bel exemple de biomimétique, n’est-ce pas ?

Bibliographie :
From honeybees to Internet servers : biomimicry for distributed management of Internet hosting centers / Sunil Nakrani and Craig Tovey / IOP PUBLISHING/2007

Bien vite l’homme va réaliser qu’il est plus commode de capturer des essaims que de pratiquer l’activité somme toute aléatoire de chasseur de miel.

Il devient alors chasseur d’essaim et entreprend de « domestiquer » l’abeille sauvage

Essaim d'abeilles sauvages dans un épicéa
Photo : Antton Irubetagoyena



Kirikino : Peut-on affirmer que le processus de capture des essaims commence avec les débuts de la sédentarisation.

Jean : Le phénomène est sans aucun doute lié, mais l’approche n’est pas aussi définitive que tu le laisses entendre. Certaines populations nomades capturent des essaims et « transhument » avec leurs ruches.
Donc, à mon avis, la sédentarisation n’est pas le facteur déterminant susceptible d’expliquer le phénomène.
J’opterai plutôt pour un processus de rationalisation.
La chasse au miel, suppose un repérage de la colonie, puis une destruction partielle ou totale de celle-ci pour s’approprier son miel. Cela implique également l’année suivante, la surveillance de nouvelles zones, voire des déplacements plus importants pour une récolte somme toute hypothétique.

Kirikino : Donc très tôt l’homme a réalisé qu’il avait tout intérêt à s’approprier la colonie, ou tout au moins à la garder à ses côtés.

Jean : Très juste. Le plus simple est donc de capturer un essaim sauvage lors de l’essaimage et de le loger dans une ruche rudimentaire confectionnée de paille, torchis ou de poterie, ou encore aujourd’hui de l’implanter dans une ruche moderne à cadres.
C’est d’ailleurs ainsi que nous avons démarré notre premier rucher, Michel et moi, en piégeant des essaims sauvages, ou échappés de ruches voisines…
Mais en Europe, jusqu’au Moyen Age, on se contentait de moyens encore plus radicaux. Une fois la colonie d’abeilles sauvages repérée dans la forêt, on envoyait une équipe de bûcherons chargés d’abattre l’arbre, de le débiter et de ramener une partie du tronc peuplé d’abeilles au village : les fameuses ruches-troncs composées le plus souvent d’une partie d’un tronc de chêne évidé.

Kirikino : Tu parles d’une aventure ! Imagine un peu : scier le tronc avec les outils dont ils disposaient, en convoyer une partie sur un char à bœuf jusqu’au village… L’exercice se devait d’être piquant…

Jean : Mais les gens de l’époque ne s’embarrassaient pas de détails. D’autant plus que les techniques apicoles étaient des plus rudimentaires. Une fois la ruche « grasse », c’est-à-dire pleine de miel, on asphyxiait mortellement la colonie, et l’on s’appropriait le butin de cire et de miel.

Kirikino : Ouais, mais c’est reculer pour mieux sauter. Si tu dois te décarcasser tout les ans pour ramener un tronc rempli d’abeilles au village, je ne vois pas ou se trouve l’intérêt.

Jean : En fait, il y a un ! Car, bien que la colonie de la ruche tronc soit décimée par l’homme, la ruche va se repeupler assez rapidement avec un nouvel essaim attiré par les phéromones déposées par la colonie précédente.
Je ne sais si les gens de l’époque avaient analysé le phénomène, mais ils avaient sûrement dû le remarquer.
Et compte tenu de l’importance des essaims sauvages, cela ne devait pas trop constituer un problème.
D’ailleurs aujourd’hui encore, quand nous désirons piéger un essaim dans une ruchette, nous recourons au même procédé : nous déposons à l’intérieur de la ruchette un cadre d’alvéoles ayant contenu du couvain.

Kirikino : C’est simple comme bonjour !

Jean : Presque !
Car il y a des gens encore aujourd’hui qui se donnent encore beaucoup de mal pour cela.
Je pense à ces apiculteurs Turcs des monts Kashkar, qui piégent les essaims sauvages au faîte des arbres.

Kirikino : Oui exact. Cette séquence vidéo est fabuleuse !

Jean : La chaîne du Kaçkar longe la mer Noire et ces images rapportées par Arnaud Blin et Philippe Lallet sont superbes.
Si vous avez dix minutes devant vous, je vous recommande de projeter la séquence vidéo suivante : apiculteurs alpiniste/1 et pour ceux qui ont été séduit, je leur propose de visualiser la suite (un petit complément de 2 minutes "apiculteurs alipinistes /2")

Kirikino : Une précision importante : ces gens capturent des essaims dans des ruches troncs, mais ne tuent pas les abeilles à l’heure de la récolte.

Jean : Exact ! J’aimerais bien un jour déguster ce miel de Karakovan…
Bon sang ! Que ne faut-il pas faire pour protéger ses ruches de la voracité de l’ours…