Chez les pygmées Aka, la chasse du miel suppose le recours à des pratiques magiques, et la consommation d’hydromel confère au chasseur force et courage.

Kirikino : La consommation du miel et plus encore celle de l’hydromel sont destinées à rendre les divinités propices aux actions des hommes ;

Jean : En effet, dans le cas de grande chasse à l’éléphant, les consommations de miel et d’hydromel assurent non seulement  au Tuma (maître-chasseur): force, courage et résistance dans la poursuite du gros gibier, mais également la conciliation des esprits de la forêt.
Symboliquement, l’éléphant représente « l’être suprême ». Sa chasse mobilise tous les hommes du clan. Il s’agit d’opposer la force physique de l’animal à l’intelligence et à la maîtrise de l’homme.
Des nids d’abeilles vont être réservé aux seuls usages de cette chasse, et récoltés avant d’entamer la poursuite de l’animal. La quête peut durer plusieurs jours, et le miel, calorique, facilement assimilable, consommable en l’état et facile à transporter constitue la seule nourriture des chasseurs.

Kirikino : Ainsi en raison de son importance symbolique majeure, la chasse du miel fait appel à des rites propitiatoires spécifiques.

Jean : Le repérage de la colonie d’abeilles nécessite « clairaudition et clairvision ». Selon les Aka, ces facultés sont rendues possibles par l’instillation d’un collyre adapté (poyo) pour la « claivision » et un instillat spécifique confectionné avec l’écorce de racine  tunga (Verbenacée , clerodendron angolensis), pour obtenir la « clairaudition ».

Découvrir de nouveaux articles sur les hydromels et vins de miel

Source et bibliographie :
Encyclopédie des pygmées Aka / Volume II, Dictionnaire Ethnographique AKA-Français -De Simha Arom, Jacqueline M C Thomas, Serge Bahuchet, Alain Epelboin et Susanne Furnis -Collection Etudes africaines, 206 pages. Editions l'Harmattan (Octobre 2004) - -Publié 2005  -Peeters Publishers